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學制上也比本土的中學校學制稍低，無法直接就讀「高等學校」。儘管如此，臺中中學校設立，仍被視為臺灣民族運動
的重要代表事件。
林獻堂與三位名人
在 1910 年前後，知識份子林獻堂等人因為意識到殖民地的不平等，積極嘗試向外尋求打破不平等的可能性。例如林獻
堂就曾分別向梁啟超、戴季陶與板垣退助請益。梁啟超與戴季陶雖然同情臺灣情況，但均難以幫助臺灣。梁啟超建議林
獻堂應考慮仿照「愛爾蘭」，採取走議會路線自保，「三十年內，中國絕無能力可以救援你們，最好效愛爾蘭自治路線，
以此進行體制內之改革運動。真正對林獻堂伸出援手的是板垣退助，他在 1914 年應林獻堂邀請來到臺灣，雙方共同籌
設「臺灣同化會」，於該年年底於臺北鐵路飯店（約位於今日臺北車站新光三越站前店）開設大會。當時林獻堂的構想，
只要透過同化「成為日本人」，日臺的不同等就會改善。但梁啟超一番話提醒了林獻堂，加上林呈祿等留日學生提醒林
獻堂，如果持續主張同化，臺灣人的文化與主體性將會消失。眾人在討論過後，最後也確立以自治為主的社會運動路線。
異鄉遊子爭平權
很多人誤以為 1920 年代臺灣社會運動是源自於島內，但其實社會運動和在東京的臺灣留學生有密不可分的關係。特別
是早稻田大學、明治大學與東京大學這些學校。留學生們在 1918 年發起「啟發會」，隔年成立「新民會」。這些知識
團體成員，也是日後社會運動重要骨幹。包含林呈祿在內的留學生，他們在東京或他處學習到天賦人權、三權分立等政
治學或殖民政策理論、學說。這些新知識，成為日後臺灣文化協會舉行「文化講演」或撰寫各種文章及發表議題時相當
重要的知識來源。在臺灣議會設置請願運動時，他們也扮演了重要角色。
新舊文化交匯地：人文
薈萃大稻埕
大稻埕不僅是社會運動的核心地，也是文人雅士匯聚之地。不僅有四大酒家，更有為數不少的咖啡店，建立起一種的
1920 年代「文青潮地點」氛圍。這樣的文化氣息，吸引了相當多的藝術家進駐。本處挑選了和大稻埕有地緣關係的藝術
家，觀眾可以動手翻動「圓板」，就可以清楚地翻閱出顏水龍、王井泉、廖繼春、李臨秋等人的職業以及其生卒年。
那些年那些事：社會運
動紀事年表
本處展覽以 1920 年代社會運動為核心。但是相關的運動的萌芽與結束，都在 1920 年代之外。因此，大事記展板中以 1912
年至 1937 年為止，將相關運動逐一標示出來。展板在紀事上分為三種顏色。「白色」代表著運動當中知識份子積極正
面的紀事，「黑色」則是運動當中遭受到政府打壓的紀事。「橘色」代表著在光與影當中，世界上正在發生的大事。
臺灣文化協會—知識普
及大躍進
臺灣文化協會，是日治時期最重要的全島性文化團體之一。1920 年，臺灣總督府醫學校學生吳海水、李應章、何禮棟等
人想要設立團體，並且曾經與林獻堂、蔡培火有過一番討論。之後蔣渭水積極籌設新團體，後與林獻堂等人達成共識。
1921 年 10 月 17 日，林獻堂、蔣渭水主導的臺灣文化協會於靜修高等女學校召開創立大會。10 月 17 日這一天，正好是
一年前謝文達在臺中進行鄉土飛行表演的日期。文協進行了非常多的知識推廣活動，如文化劇、美台團、讀報社等，在